大玉山人。自志学之年。遂与古人心迹语言。酬酢晤 对于爽然会心。处则挹其精。钩深索隐处。则窃其妙。 浩浣磅礡处。仅记其细。廣大难思处。姑掇其小。日积 月累。纸帙遂繁。群分类聚。得十册。总目之曰摘微。行 住必俱。稽检是赖。为良师友。与之终老而已。夫初中 後善。纯一无杂。靑莲出水。喩法微妙也。恢弘汲引。陶 诱多方。剖判有致。则绣淡精微。法源道统。列圣攸传。 一线不绝。则道心唯微。道格天人。则极廣大精微之 致。幽赞阴阳。则垂洁净精微之书。微文小节。每见于 童蒙曲礼。端本澄源。复存乎夫子微辞。洎乎子史百 家。心之妙会。发之于言。言之精微。录之为文。故四种 心识。率以积聚精要者。谓之文心。凡是族也。何莫非 古人心迹所存。山人从而摘其精微焉。是摘也。又岂 一时一处。所能遽集哉。或晤对于明窗净几。或披览 于邺架扬床。或揖让于讲壇论肆。或招邀于午夜寒 灯。或适会于晨熹夕月。或邂逅于雪案萤光。风两晦 冥。喜逢君子。楼高月白。快睹庾公。匡床婉转。识陶潜 之輓歌切己。高山远瞩。忆谢眺之句子惊人。雪满山 中。偶阅士高之传。月明林下。忽翻百美之图。纡袈黎 而临堂殿。槃谭佛祖。洁炉茗以引缥缃。顿首圣贤。或 倾盖而为知己。中心莫逆。或三接而始同臭味。寤寐 勿谖。遇诘曲聱牙。而不屑世故者。命楮先生。略为慰 藉。値艰深苦刻。而不近人情者。嘱中书军。宛为淹留。 骤尔而逆。日赋万言之彦。殊觉应接不暇。悠尔而伴。 三年十字之宾。不妨缓颊寒温。来寒瘦轻俗之子。遇 之谨厚。交粗弱迟速之夫。赠以韦弦。大抵与古圣先 王。温文晋接。而遘爽然会心者。则挹其精微。迎钩深 索隐者。则窃其微妙。比犹择木者。必取豫章。採宝者 必摭如意。若是者幾三十年所。而始摘成吾十册之 微也。

书不云乎。心之精微。口不能言。言之微妙。书不 能文。昔人心迹。发于语言文字。已失本真矣。兹又从 而摘其緖馀。何能微哉。是大不然。法王内证。下地难 窥。而五十年中。因言悟入。妙契圣心者。已连家记莂 矣。大法东渐。从书妙悟。如北齐读三智一心中得。曹 溪闻应无所住而生其心。嗣後代不乏。人传灯不绝。 靡不因语言文字。冥契精微奥妙。世人又何多疑焉。 第余之所取。不敢当精微之目逝。将语其下者。曰摘 其微小微细之一端而已也。童蒙时。习读经书章句。 但记其篇目梗槪。便于一时背诵。所谓遗其大者远 者焉。及弁髦。六藉而甘心内典。以向之句读。小心而 临于佛法大海。汪洋浩浣。廣大无涯。如𧉑𬟼虫之缘 火焰。渺难凑泊。秋水神之睹海。若罔测端倪。而无可 如何也。第于浩博处。记其细节。廣大处掇其微小。意 在即微小以稽廣大。就细节以检浩繁。不外寸纸。而 能寻无边法海。究万象森罗。是又摘微小補之一端 也。

间多暗记默识。只堪自怡衰老。为良师益友。不可 持赠他人也。盖移之他。目罕不眩。然不瞬鄙其无谓。 而大笑之矣。且吾侪处世。端在完前生债。读来世书。 後倘有览斯文。而冥然神会。如暗识金环者。或是山 人之後身不可知也。